Уважаемый Олег Александрович: Рад получить от Вас ответ!
Сразу же отмечу, что наша главная задача ? это именно отрицание «околонаучного» и внедрение «научного знания» в космическую тематику (точнее ? в космологическую тематику).
Краеугольный момент состоит в том, что мы прежде всего подчеркиваем необходимость уяснения принципиального различия космологий Аристотеля и Платона (и, соответственно, их философских систем в целом). Наша позиция состоит в том, что мы категорически расходимся с авторами, которые считают Аристотеля "создателем религиозно-философских принципов" или изучают проблемы "философской теологии Аристотеля", или утверждают некую метафизическую первооснову и перспективу в "платоно-аристотелевском смысле", или считают, что томизм - это и есть "нео-аристотелизм". К сожалению, таковых ученых и специалистов на сегодня даже не 95%, а наверное 97 или 98%. Поэтому первоочередная задача состоит в "расчистке дороги" от исторических идеологических "заносов и завалов", которые сделали мало возможным современное правильное восприятие Аристотеля (какой он есть в Эволюции мировой культуры), т.е. построившего свою философскую систему на собственных космологических основаниях.
В этой связи, будет действительно полезно, если Вы найдете время и ознакомитесь с «редакторской статьей» в нашем первом выпуске Журнала, которую я приаттачиваю к данному письму для Вашего удобства (где изложены основные моменты в отношении характеристики нашей Биокосмологии - нео-Аристотелизма).
Иначе говоря, главная идея созданных Ассоциации и Журнала заключается в том, чтобы воспринимать (изучать) и развивать идеи Аристотеля в форме Биокосмологии, ? полагаясь как раз на оригинальное (Органицистское) космологическое основание всей философской системы Аристотеля, т.е. - восприятие мира как органического целого, движимого всеми 4 главными этиологическими причинами (если включать и «энтелехию», - то 5-ю основными причинами). Данный подход кардинально отличается от современного дуалистского (Платоновского) восприятия мира (как противостояния «идей» физическому миру), но куда, тем не менее, - идеологи нашего текущего мира умудрились вписать и собственно философскую систему Аристотеля (как вариант Платоновского учения).
Последняя (Биокосмология) реализуется в основном в опоре на уже существующие концепции русских ученых и философов, которые реализовывали свое творчество, этиологически основополагая c.finalis Аристотеля (правда, делали они это "стихийно", в любом случае «втихую», - не заявляя об этом, т.е. не конфликтуя с доминирующей идеологией).
В свое время Альфред Уайтхед высказал мысль, что вся западная философия и наука являет собой лишь «ряд подстрочных примечаний к Платону». В свете вышесказанного, можно рискнуть предположить, что, в свою очередь, русская культура являет собой в основном «подстрочные примечания к Аристотелю».
На самом деле, чем еще являются фундаментальные понятия, как «начала цивилизации» у Н.Я. Данилевского; «разумный эгоизм» у Н.Г. Чернышевского; «хотение» и «внутреннее торможение» у И.М. Сеченова; «организующее решение» в Тектологии у А.А. Богданова; внутренний регулирующий принцип в теории «номогенеза» Л.С. Берга; «телеологическое единство» у Н.Д. Кондратьева; «безусловный рефлекс» и «рефлекс цели» у И.П. Павлова; «функциональный орган», «доминанта» и «хронотоп» у А.А. Ухтомского; «внутренняя активность живого вещества» у В.И. Вернадского; «имманентный детерминизм социокультурной системы» у П.А. Сорокина; «результат действия» у П.К. Анохина; эволюционный «эффект» у А.М. Уголева; внутренняя «потребность» у П.В. Симонова; «пассионарность» у Л.Н. Гумилева; и др. ? все эти фундаментальные понятия означают именно действующие изнутри ? имманентные телеологические (аналогичные аристотелевским causa finalis и entelecheia) ? независимые от сознания человека субстанции, которые реализуют целеведущее целостное благополучное развитие данного субъекта жизни (био-организма, человека, общества, государства, цивилизации).
Единственно, разрешите еще раз подчеркнуть, - краеугольным моментом для нас является основоположение всех исследований на собственной ? Органицистской ? космологии Аристотеля.
Напротив, если трактовать Аристотеля как просто ученика Платона (но со своими особенностями ? своим «приветом») ? в едином линейном восхождении Западной культуры (вплоть до сегодняшнего «конца философии»), то это не в наш адрес. В этой же связи, мы изменяем орфографию и используем пропись Аристотелизма (Аристотелевский) с большой буквы (тем самым подчеркивая, что мы изучаем целостное эволюционное значение философской системы Аристотеля, основанной на собственной космологии).
Что касается обмена линками, то это отличная мысль. На нашем сайте - http://www.biocosmology.ru/, Вы увидите раздел «сотрудничество»; войдя туда ? обнаружите наших первых «соратников» - это «Научно-исследовательский Центр Самоорганизации и развития систем»; войдя к ним ? также увидите раздел «сотрудничество»; а в нем, уже под 3-м номером ? ссылку на наш сайт. Вы можете сделать такую же ссылку на нас в своем сайте.
В свою очередь, сообщите (пришлите образец), - в каком виде (уже нам) сделать ссылку на Ваш сайт (в своем разделе «сотрудничество»)?
Равным образом, нельзя сразу не отметить, что мы действительно будем рады Вашему авторству в нашем Журнале (конечно, понимая степень Вашей загруженности, т.е. по возможности), поскольку Ваш «планетарно-космический тип личности» и Ваше понимание «космоса» как соответствующего «глобальным процессам» (т.е., если продолжить эту линию ? соответствующего единому эволюционному Организму жизни на Земле во всех ее формах; т.е. ? Органицизму, значит ? Аристотелизму) ? напрямую соответствуют задачам нашего развития.
В ожидании Вашего ответа,
С уважением и наилучшими пожеланиями на будущее,
К.Хруцкий